把自己撿回來愛：阿水心理師的日常

存在的現象學

「我們對慾望，比對慾望的對象要愛得更多」(P342)
很像羅蘭巴特在戀人絮語說的，
對於愛情，我捫永遠分不清愛的是對方，還是對方給我們的感覺。

而前者是尼采對於慾望的解讀，
就像Epictetus所說的：
「我們不是被事情困擾，而是被對事情的看法所困擾」

把事情改成愛情、慾望，困擾改成喜愛、迷戀，
原來人的主觀認知解構，才是構成這個世界的要素

治療關係

在尼采跟布雷爾醫生的對話中，其實會有個從頭到尾的疑惑？
誰治療了誰？

在我諮商的經驗中，語言本身有其特性，
諮商師與當事人以其各自的現象世界去理解對方。
因此架構語言的經驗就會限制兩造的理解，

於此，諮商過程可以視為是各自基模失衡後欲求平衡的過程。
對諮商師來說，是理解當事人的語言，檢視自己的未竟事項。
對於帶著困擾求助的當事人，是面對自己的限制，為自己的選擇負責。

從這個角度來看存在主義，諮商師跟當事人是一同在進行一趟旅程，差別是在與一個有經驗的舵手帶領一個新手航過自己內心的黑暗。

那麼就結論來說，當走出諮商室之後，兩方都將從中受益。

治療過程中的焦慮

不管是「叔本華的眼淚」，還是「當尼采哭泣」都可以看到焦慮在諮商歷程中的力量。

就好像當尼采面質被認為擁有一切，卻對婚姻以及布入中年的布雷爾所說的，

「最好要有勇氣去改變你的信念，這要好上得太多太多。責任與忠實是膺品，是用來躲在其後的簾幕。自我解放意味的是一個神聖的不字，甚至是對責任。」(P380)
「毀掉婚姻，總好過被他所毀」(P381)

焦慮其實是副產品，一種徵候，(症狀是信差(P330))，提供訊號並引發內在欲以消除的動力，反映在行動上，就是決擇。

決擇本身沒有標準答案，但躲避在責任跟忠實之後，往往是悔恨跟遺憾.....